Os arqueólogos descobriram quem é a máscara maia mais misteriosa

Os arqueólogos descobriram quem é a máscara maia mais misteriosa
Os arqueólogos descobriram quem é a máscara maia mais misteriosa
Anonim

No México, em uma reunião do colóquio arqueológico, uma nova interpretação foi apresentada para explicar o propósito da máscara Malinaltepec. Depois de cem anos de controvérsia sobre o assunto, os cientistas chegaram à conclusão de que a máscara provavelmente representa a poderosa deusa Chalchiuhtlicue.

O colóquio foi organizado pelo Instituto Nacional de Antropologia e História do México (INAH) e publicou um resumo do evento em seu site. Foi dedicado exclusivamente à discussão da máscara Malinaltepec. Este é um dos artefatos mais misteriosos que datam do período pré-hispânico na Mesoamérica. A relíquia foi descoberta em 1921 e permanece um mistério para os pesquisadores desde então. Por um século, os arqueólogos vêm tentando determinar a quem pode ter pertencido e qual é o seu propósito.

O fato é que a polêmica foi gerada pelo próprio acabamento da máscara. É tão único que por um tempo muitos cientistas duvidaram da autenticidade do artefato. Quando a autenticidade foi confirmada, os cientistas decidiram estudar sua história em detalhes. A pesquisa está essencialmente sendo feita de novo hoje em dia.

Paul Schmidt, ex-funcionário do Instituto de Pesquisas Antropológicas, lembrou que, em 1921, dúvidas sobre a autenticidade da comunidade acadêmica geraram suas joias. A decoração da relíquia é composta por amazonita, turquesa e muitas conchas. Todos esses materiais são locais.

No México, em uma reunião do colóquio arqueológico, uma nova interpretação foi apresentada para explicar o propósito da máscara Malinaltepec. Depois de cem anos de controvérsia sobre o assunto, os cientistas chegaram à conclusão de que a máscara provavelmente representa a poderosa deusa Chalchiuhtlicue.

O colóquio foi organizado pelo Instituto Nacional de Antropologia e História do México (INAH) e publicou um resumo do evento em seu site. Foi dedicado exclusivamente à discussão da máscara Malinaltepec. Este é um dos artefatos mais misteriosos que datam do período pré-hispânico na Mesoamérica. A relíquia foi descoberta em 1921 e permanece um mistério para os pesquisadores desde então. Por um século, os arqueólogos vêm tentando determinar a quem pode ter pertencido e qual é o seu propósito.

O fato é que a polêmica foi gerada pelo próprio acabamento da máscara. É tão único que por um tempo muitos cientistas duvidaram da autenticidade do artefato. Quando a autenticidade foi confirmada, os cientistas decidiram estudar sua história em detalhes. A pesquisa está essencialmente sendo feita de novo hoje em dia.

Paul Schmidt, ex-funcionário do Instituto de Pesquisas Antropológicas, lembrou que, em 1921, dúvidas sobre a autenticidade da comunidade acadêmica geraram suas joias. A decoração da relíquia é composta por amazonita, turquesa e muitas conchas. Todos esses materiais são locais.

Em 1922, o pesquisador Enrique Juan Palacios sugeriu que a máscara pode ser associada ao deus Quetzalcoatl, o deus supremo dos maias e de outros povos da Mesoamérica. Ele motivou seus argumentos pelo fato de que o anel escalonado no nariz da máscara se assemelha ao anel no nariz desse deus, representado nos glifos do Mausoléu III da cidade de Chichen Itza.

Por muitos anos, alguns argumentaram com essa hipótese, enquanto outros concordaram com ela. Mas em 2008, uma nova interpretação simbólica foi introduzida. O pesquisador Herman Beyer afirmou que a máscara misteriosa poderia representar a deusa maia Chalchiuhtlicue, a companheira de Tlaloc, o deus da chuva e da fertilidade. Isso aconteceu imediatamente depois que a autenticidade do artefato foi reconfirmada.

E agora, no âmbito do colóquio, esta interpretação recebeu novos argumentos de peso a seu favor. De acordo com Schmidt, o anel do nariz em degraus da máscara de Malinaltepec é na verdade uma imagem de um par de cobras de duas cabeças, que foram traçadas com inserções de conchas e um par de mosaicos de pedra azul.

O pesquisador lembrou que imagens de cobras de duas cabeças são bastante comuns no famoso Borgia Codex - esse é o nome do manuscrito religioso e profético mesoamericano. Acredita-se que tenha sido criado antes da conquista do México pelos conquistadores no que hoje é o estado mexicano de Puebla. O códice é uma coleção de desenhos antigos.

Em suas páginas, há uma imagem da deusa Chalchiuhtlicue, que usa no nariz um anel formado por duas cobras. A nova interpretação também é apoiada pelo fato de que os motivos do uso simbólico de cobras de duas cabeças podem ser rastreados em diferentes cidades da Mesoamérica desde os tempos mais antigos. Em todos os lugares eles foram criados em tempos pré-hispânicos.

Com a chegada dos europeus e o início da cristianização, os motivos tradicionais sofreram uma certa transformação. Os povos locais começaram a adaptar deuses "estranhos" à sua religião e gradualmente mudaram sua visão de seus próprios deuses. No entanto, mesmo durante esse período, as cobras de duas cabeças continuaram sendo o motivo principal associado precisamente às divindades femininas. Em particular, essas cobras foram encontradas em monólitos representando as deusas Coatlicue e Koyolksauki. Paul Schmidt também observou que este não é o último mistério revelado da máscara Malinaltepec, ainda há muito a ser aprendido sobre ela.

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