Em 1975, um grupo de arqueólogos israelenses descobriu edifícios do século 8 aC na parte nordeste da Península do Sinai. Esta é provavelmente uma pequena guarnição construída em terras pertencentes ao rei de Israel.
O clima seco do deserto preservou os artefatos mais valiosos, incluindo produtos de madeira, tecidos, cordas, mas o mais importante - inscrições e desenhos nas paredes, pithos, jarros, cacos de argila, pedra e gesso.
Em um dos pithos (pithos A), duas imagens de Bes são pintadas com tinta vermelha - a divindade egípcia da felicidade e boa sorte, o guardião da lareira, o defensor dos pobres. Acima da imagem há uma inscrição (3.1).
Inscrição e imagem da divindade egípcia Bes (Pithos A)
אמר א [-] ר [ע] המ [ל] ך. אמר ליהלי וליועשה ול […..] ברכת אתכם ליהוה שמרון ולאשרתה
Mensagem … para o outro rei. Diga a Yaheli e Yoasha […] que eu te abençoo (pelo nome) YHWH de Shomron (Samaria) e Asherata (opção: Seu Ashera)
A palavra אמר "fala, escrita, mensagem" é típica como palavra de abertura nas letras acadianas e ugaríticas.
O título רעה המלך “amigo do rei” é conhecido nas Escrituras: “E Zabude, filho de Natã, dignitário, amigo do rei” (Melachim I (1 Reis) 4: 5). "Amigo do rei" significa "conselheiro do rei", "confidente do rei".
O nome יהלי Yheli vem da raiz הלל "iluminar", "louvar":
“Se eu olhasse para o sol em seu esplendor (יהל אורם)” (Jó 31:26).
O nome יועשה "Yoasha" é mencionado em um selo israelense do século 7. AC NS.
No entanto, os desenhos que representam uma mulher (deusa?) Tocando a lira e a deidade egípcia Bes são feitos com uma mão inepta. Ao mesmo tempo, as duas figuras de Bes foram desenhadas por pessoas diferentes e em momentos diferentes (a figura da esquerda é posterior).
A inscrição 3.1 é aplicada às figuras de modo que se sobreponha à coroa da figura à esquerda, de forma que não haja conexão entre as inscrições e as imagens.
A julgar pela direção das inscrições longas (3.1) e curtas (3.2), elas são feitas no piphos, que está na posição vertical. As outras duas inscrições (exercícios de escrita) são feitas na embarcação em posição horizontal.
O demônio era retratado como um anão feio com barba, língua comprida e protuberante, pernas curtas e, muitas vezes, genitais claramente hipertrofiados.
Arquivo do autor: Baixo-relevo representando Bes, o portão norte da cidadela da fortaleza hitita de Karatepe (século VIII aC)
Wikipedia: Imagem do Imp do Templo de Hathor (Egito)
Os desenhos de Kuntillet Ajrud repetem exatamente o cânone já estabelecido de representar Bes: uma coroa, pequenas orelhas ao nível dos olhos, uma barba de um certo formato, glândulas mamárias ligeiramente aumentadas, uma perspectiva do corpo, a posição dos braços, muito espaçados, pernas dobradas, etc.
A inscrição com o nome YHWH sobre as imagens da popular divindade egípcia não está associada a essas imagens, como foi feito muito mais tarde. Além disso, não podemos dizer inequivocamente que Bes era geralmente desenhado por judeus, e não por representantes de outros povos. Na fortaleza poderiam haver descendentes dos hititas ou mercenários-kittianos, que são mencionados nas cartas de Arad (século VIII aC).
No entanto, a arte do reino do norte de Israel estava associada às tradições culturais existentes do mundo pagão circundante, das quais nem mesmo as instruções estritas de Moisés ajudaram. As leis da Torá se tornaram um guia de ação para quase todo o povo somente após o cativeiro babilônico, que foi percebido pelos judeus como punição pelos pecados.